Surat Kecil Untuk Ibu

maaf karena sering menyusahkanmu
maaf karena sering tak hiraukanmu
maaf karena sering menyusahkanmu
maaf karena sering mengecawakanmu
maaf karena sering acuhkanmu
maaf karena belum sempat bahagiakanmu
maaf karena aku tak bisa menjadi yang kau mau
maaf atas semua salahku

Terima kasih telah menjadi bagian hidupku
terima kasih telah menjadi wanita hebat dalam hidupku
terima kasih telah menjadi wanita kuat dalam hidupku
terima kasih telah menginspirasi hidupku
terima kasih tak pernah tampakkan air mata di pipimu

karena aku tahu kamu adalah wanita terhebatku
karena aku tahu kamu adalah karang hidupku
karena aku tahu kamu adalah segalanya bagiku

aku yakin tuhan akan memberi yang terbaik dan terlengkap sesuai dengan porsimu ibu

hadis shahih dan Ghairu shahih

Shahih Al-Bukhari

1.      Bagaimanakah Islam yang Paling Baik?

عن ابي موسئ رضي الله عنه قال: قالو يارسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده.

Dari Abi Musa berkata,”mereka bertanya,”wahai Rasulullah,bagaimanakah islam yang paling afdhal itu?Nabi menjawab,”seorang muslim yang menyelamatkan muslim lainnya dari bencana akibat perbuatan lidah dan tangannya.”

Keterangan Hadits:

            Apabila ada pertanyaan. “kata الاسلام disini adalah memakai bentuk singular(tunggal),sedang kata yang datang setelah kata اي harus berbentuk prural.”maka jawabnya, bahwa dalam hadits ini ada bagian kata yang dihapus karena kalimat yang sebenarnya adalah, اي دوي الاسلام pengertian seperti ini diperkuat dengan adanya riwayat muslim yang menggunakan redaksi, اي الاسلام افضل(orang-orang islam bagaimanakah yang paling afdhal). Jika kedua redaksi diatas diformulasikan, maka keutamaan seorang muslim akan dapat dicapai dengan melakukan salah satu dari sifat atau hal yang disebutkan dalam hadist tersebut.

            Pengertian seperti ini menjadi lebih baik dari pengertian yang dikemukakan oleh sejumlah penyarah yang menyatakan bahwa maksud pertanyaan dalam hadits ini adalah, اي حضال الاسلام.  Menurut kami pengertian seperti inilah yang paling tepat,karena dengan pengertian seperti ini akan timbul pertanyaan lain, seperti menanyakan tentang “karakter islam yang utama”, tetapi dijawab dengan orang yang mempunyai karakter tersebut. Apakah hikmah dari bentuk pertanyaan dan jawaban seperti ini? Jawabnya, mungkin bentuk pertanyaan seperti ini mengikuti gaya bahasa Al-qur’an, sebagaimana firman Allah,”mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan?jawablah,”apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu bapak,kaum kerabat.”

            Dengan pengertian seperti itu, kita tidak lagi membutuhkan penakwilan. Jika karakter kaum muslimin yang berhubugan dengan islam lebih utama dari sebagian karakter yang lain, maka tampak jelas bagi kita korelasi hadits ini dengan hadits sebelumnya yang diseutkan Imam Bukhari tentang perkara iman, dimana beliau menyebutkan bahwa iman dapat bertambah dan berkurang, karena iman dan islam merupakan dua sinonim yang sama.

2.      Orang Muslim adalah Orang yang Menyelamatkan Orang Islam dari Lisan

عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه.

Dari Abdullah bin Amru RA dari Nabi SAW bersabda,”orang muslim itu adalah orang yag menyelamatkan semua orang islam dari bencana akibat ucapan dan perbuatan tangannya. Dan orang muhajir adalah orang yang meninglkan segala larangan Allah.”

Keterangan Hadits

            Al khaththabi mengatakan bahwa muslim yang paling utama adalah muslim yang mampu melaksanakan semua kewajibannya untuk memenuhi hak-hak sesamanya. Mungkin juga maksud bab ini adalah untuk menunjukkan kriteria seorang muslim yang dapat menunjukkan keislamannya, yaitu mampu menyelamatkan kaum muslimin dari bencana akibat ucapan lidah dan perbuatan tangannya. Atau mungkin juga merupakan dorongan bagi seorang muslim untuk berlaku dan berbudi pekerti yang baik kepada tuhannya, karena apabila seorang muslim berlaku baik terhadap sesamanya, maka sudah barang tentu berperilaku baik kepada tuhannya.

            Ada pengecualian dalam hadits diatas, yaitu memukul dengan tangan untuk melaksanakan hukuman terhadap orang muslim yang berhak menerimanya, sebagaimana yang ditentukan oleh syariat.

            Lain halnya dengan ucapan yang mengandung ejekan atau menguasai hak orang lain secara paksa, kedua prilaku tersebut termasuk bencana lidah dan tangan yang harus dihindari oleh seorang muslim.

            Ada dua macam bentuk hijrah, yaitu:

1.      Hijrah zhahirah, yaitu pergi meninggalkan tempat untuk menghindari fitnah demi mempertahankan agama.

2.      Hijrah bathinah, yaitu meninggalkan perbuatan yang dibisikkan oleh nafsu amarah dan syetan.

Seakan-akan orang-orang yang berhijrah diperintahkan seperti itu,agar hijrah yang mereka lakukan tidak hanya berpindah tempat saja, tetapi lebih dari itu, mereka benar-benar melaksanakan perintah syariat dan meinggalkan larangannya. Memang orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah berarti ia telah melaksanakan hakikat hijrah.

3.      Keutamaan Ilmu

ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله علىه وسلم قال بينا انا نائم اتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لاءرى الري يحرج فى اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قلوا فما اولته يارسول الله قا ل العلم.

Bahwasanya ibnu umar mengatakan: saya mendengar Rasulullah SAW bersabda,” ketiak aku sedang tidur,aku bermimpi seseorang datang kepadaku memberikan segellas susu.lalu kuminum susu itu, sehingga kulihat air merengat(merembas) keluar dari ujung kukuku, kemudian sisanya kuberikan kepada umar bin khaththab.” Para sahabat bertanya ,”apakah takwil mimpi anda itu ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab,” Ilmu.”

Keterangan Hadits

            Kata Alfadhlu berarti kelebihan, sedangkan Alfadhlu yang dikemukakan pada permulaan kitabul ilmi artinya keutamaan.

فى اظفاري dalam riwayat ibnu asakir menggunakan من اظفاري  sedangkan dalam Atta’bir menggunakanاطرافي  من yang mempunyai arti yang sama.

قا ل العلم dalam riwayat tersebut Al’ilmu dengan nasab dan rafa’ bersamaan. Dalam hal ini Rasulullah menafsirkan susu dengan ilmu,karena keduanya banyak member manfaat.

            Ibnu Munir mengatakan, bahwa keutamaan ilmu dalam hadits ini dapat dilihat dari ungkapan yang ada dalam hadits tersebut, dimana ilmu telah diibaratkan dengan keutamaan atau kelebihan Nabi yang di berikan Allah kepadanya. Pendapat ini berdasarkan, bahwa maksud Al fardhu adalah keutamaan.

4.      Hilangnya Ilmu dan Munculnya Kebodohan

وقال ربيعة: لاينبغي لاءحد عنده شيء من العم ان يضيع نفسه.

Rabi’ah berkata, “tidak sepantasnya seorang yang memiliki ilmu untuk menyia-nyiakan dirinya.”

عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا.

Dari Anas RA, dia berkata bahwasanya Rasulullah SAW bersabda” diantara tanda-tanda kiamat, ialah punahnya ilmu, meningkatnya kebodohan, diminumnya khamer, dan merajalelanya zina.”

Keterangan Hadits

            Bab ini merupakan anjuran untuk menuntut ilmu. Sesungguhnya ilmu tidak akan punah kecuali dengan kematian ulama, seperti yang akan ditegaskan nanti, dan selama masih ada orang yang mempelajari ilmu, maka kepunahan ilmu tidak akan terjadi. Sesungguhnya telah dijelaskan dalam hadits bab ini bahwasannya diangkatnya ilmu adalah di antara tanda-tanda kiamat.

            Rabi’ah adalah abu abdurarahman, seorang ulama fikih dari madinah. Dia dikenal dengan ahli ra’yu karena banyaknya melakukan ijtihad.

            Maksudnya perkataan rabi’ah adalah bahwa orang-orang yang memiliki pemahaman dan mendapatkan ilmu tidak seharusnya mengabaikan dirinya sehingga meninggalkan kesibukannya, supaya hal tersebut tidak membawa kepada kesirnaan ilmu. Atau maksudnya adalah anjuran untuk menyebarkan ilmu pengrtahuan dikalangan keluarga, supaya seorang yang berpengetahuan tidak mati sebelum mengajarkan hal tersebut, sehingga mengakibatkan kelangkaan ilmu pengetahuan. Atau seorang yang berpengetahuan hendaknya memperkenalkan diri agar ilmunya dipelajari oleh orang-orang supaya tidak sia-sia.

5.      Memberikan Nasehat dan Pelajaran Kepada Kaum Wanita

عن ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه.

“Dari ibnu Abbas RA berkata”saya menyaksikan nabi Muhammad SAW keluar bersama bilal kemudian beliau memberikan nasehat kepada kaum wanita dan memerintahkan untuk bersedekah,sehingga kaum wanita itu menyerahkan perhiasan berupa anting dan cincin mereka. Bilalpun mengumpulkan semua itu dengan bajunya.”

Keterangan Hadits

            Dengan judul bab ini Imam Bukhari menjelaskan bahwa anjuran untuk memberikan nasehat kepada keluarga sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya bukan hanya merupakan tugas kepala keluarga saja, akan tetapi juga dianjurkan kepada seorang pemimpin ataupun wakilnya untuk memberikan nasehat kepada mereka. Hal ini diambil dari perkataan ibnu Abbas,”kemudian beliau memberikan kepada nasehat kepada kaum wanita.”nasihat tersebut berupa sabdanya,” saya melihat bahwa sebagian besar dari kaum(kaum wanita) menjadi penghuni neraka, karena kamu sering melalukan sumpah palsu dan mendurhakai suami.” Sedangkan pernyataan bahwa Rasululllah telah memberikan pelajaran kepada mereka berdasarkan perkataan Ibnu Abbas,”dan memerintahkannya untuk bersedekah” dari sin dapat disimpulkan bahwa Rasulullah SAW mengajarkan kepada mereka bahwa shadaqah dapat menghapus dosa atau kesalahan yang telah mereka lakukan.

            القرط (anting-anting) maksudnya adalah perhiasanyang dipakai ditelinga kaum wanita.

Imam Malik bin Anas

1.      Apa yang dilakukan Seseorang yang Mengangkat Kepala Sebelum Imam

حد ثني يحيى عن مالك عن محمد بن عمروبن علقمة عن مليح بن عبد الله السعدي عن ابي هريرة انه قال الذي يرفع راسه ويحفضه قبل الامام فاءنما ناصيته بيد شيطان.

Yahya menceritakan kepadaku, dari malik, dari Muhammad bin Amr bin Alqamah, dari malih bin Abdullah bin Sa’di, dari Abu Hurairah, ia berkata “orang-orang yang mengangkat dan menurunkan kepalanya sebelum imam, ubun-ubunnya berada di tangan setan.”

Keterangan Hadits

Malik berkata tentang orang yang mengangkat kepada sebelum imam ketika ruku’ dan sujud. Dia berkata,”yang disunnahkan dalam hal ini adalah hendaknya ia kembali kepada ruku’ atau sujud dan tidak menunggu imam. Menunggunya adalah salah karena Rasulullah SAW bersabda,”sesungguhnya diangkatnya seorang imam itu hanyalah untuk di ikuti. Maka janganlah kalian menyelisihinya.” Abu Hurairah berkata,” orang yang mengankat kepala sebelum imam, ubun-ubunnya berada di tangan setan.”

Hadits ini termasuk hadits dha’if  dan di nukil oleh Ath-thabarani dalam Al Ausath,lihat Dha’if tentang perkataannya maka ubun-ubunnya berada di tangan setan, Al Baji berkata,”maknanya adalah ancaman bagi orang yang melakukan hal itu dan pemberitahuan bahwa hal itu merupakan perbuatan setan terhadapnya. Ketundukan dan ketaatan seseorang kepada setan dalam tergesa-gesa mengangkat dan menurunkan kepala sebelum imam, merupakan ketaatan orang yang ubun-ubunnya berada di tangan setan.”

2.      Mengulang Shalat Berjama’ah

وحدثني يحي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال:ادا صلي احدكم با الناس فليخفف فاءن فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء.

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Afif As-Sa hmi dari seseorang yang berasal dari bani Asad bahwa Abu Ayyub Al Anshari berkata” Aku shalat dirumah kemudian pergi ke masjid . disana aku mendapati imam masih shalat. Apakah aku harus bersamanya?” Abu Ayyub berkata, “ ya shalatlah bersamanya! Karena barang siapa yang berbuat seperti itu akan mendapatkan pahala jama’ah atau seperti pahala jama’ah.”

 Hadits ini termasuk hadits dha’if yang dinukil oleh Abu Daud, hadits pembahasan tentang shalat, bab” orang yang shalat dirumahnya kemudian mendapati shalat jama’ah”, tentang makna fa inna lahu sahma jam’in(karena barang siapa yang berbuat seperti itu akan mendapatkan pahala jama’ah), Ibnu Wahb berkata,”yakni dilipat pahalanya, sehingga ia mendapatkan dua pahala.”

3.      Shalat Wustha

وحدثني عن مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان : الصلاة الوسطى صلاة الصبح.

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, ia mendengar bahwa Ali bin Abu Thalib dan Abdullah bin Abbas berkata,”shalat wustha adalah shalat shubuh”

Malik berkata,”perkataan Ali dan Ibnu Abbas ini yang paling aku sukai diantara yang aku dengar dalam masalah ini.”

Hadits ini termasuk hadits dha’if dinukil oleh At-Tirmidzi, hadits secara muallaq setelah hadits dari perkataan ibnu Abbas dan Ibnu Umar, diriwayatkan juga oleh ibnu syaibah.

4.      Bolehnya Perempuan Memakai Baju dan Kerudung Ketika Shalat

وحدثني عن مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي,ماذا تصلي فيه المراة من الثياب؟فقالت:تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها.

Ia menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Muhammad bin Zaid bin Qunfudz, dari ibunya, bahwa ia bertanya kepada ummu salamah istri Nabi Muhammad SAW tentang pakaian apa yang dipakai oleh wanita ketika shalat. Ia menjawab,”Wanita shalat dengan kerudung dan baju yang menutupi telapak kaki.”

Hadits ini termasuk hadits Dha’if dinukil oleh Abu Daud, pembahasan tentang shalat “dengan berapa kain wanita shalat”, disebutkan juga oleh Ibnu Abdil Barr”rok,baju,bawahan,sarung dan celana adalah sama.”

5.      Keutamaan Wudhu

حدثني يحي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه,ان رسول الله سئل عن الاستطابة,فقال: اولا يجد احد كم ثلاثة اجار.

Yahya menceritakan kepadaku, dari Malik, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW ditanya tentang istinja’, beliau menjawab, “apakah salah seorang diantara kalian tidak mendapatkan tiga batu”

Hadits ini termasuk hadits Dha’if  diriwayatkan juga oleh ahmad dari hisyam dari ayahnya al-baihaqi, istinja’ dengan menggunakan tiga batu seseorang akan merasa tenang dengan bersihnya najis yang menempel pada dirinya.

Manfaat Wudhu Bagi Kesehatan Tubuh Manusia

 Manfaat  Wudhu Bagi Kesehatan Tubuh Manusia

Bab I 

Pendahuluan

1.1.Latar Belakang Masalah

Islam mengajarkan umatnya untuk menjaga kesehatan dalam hal apapun, baik kesehatan dhahir maupun batin. Salah satu contohnya yaitu dengan cara berwudhu. Wudhu merupakan ajaran Islam yang sangat penting dan merupakan syarat sahnya menjalankansholat.  Selain itu, rukun-rukun dan sunnah-sunnah wudhu memberikan manfaat yang sangat penting bagi kesehatan tubuh manusia. Namun masih jarang manusia yang mengetahui manfaat wudhu tersebut, serta kurangnya keseriusan dalam melaksanakan rukun-rukun maupun sunnah-sunnah wudhu. Padahal  wudhu sangat penting bagi kesehatan tubuh manusia. Contohnya berkumur yang merupakan sunnah wudhu, memiliki manfaat diantaranya dapat menjaga kesehatan mulut, kebersihan gigi, menghilangkan bau mulut, dan sebagainya.  Dari contoh ini  jelas sekali bahwa Allah SWT menyediakan cara menjaga kesehatan dengan gratis tidak perlu membayar mahal, namun sering kita tidak menyadari hal tersebut.

Dari judul “Manfaat  Wudhu Bagi Kesehatan Tubuh Manusia”, kami berinisiatif untuk mengajak para pembaca agar menjaga kesehatan dengan cara yang alami. Misalnya dengan berwudhu secara baik dan benar.  Karena wudhu bukanlah pekerjaan yang sulit dan berat. Jika kita sering berwudhu, setiap langkah yang kita tempuh insyaallah barokah dan malaikat melindungi kita dengan membentangkan sayapnya dan setanpun takut untuk mendekati kita.

1.2.Rumusan Masalah

1.         Apakah wudhu penting bagi kesehatan tubuh manusia?

2.         Bagaimana manfaat wudhu bagi kesehatan tubuh manusia?

1.3.Ruang Lingkup Pembahasan dan Batasan

1.         Pentingnya wudhu bagi kesehatan tubuh manusia.

2.         Manfaat wudhu bagi kesehatan tubuh manusia.

1.4.Tujuan Penulisan

1.         Untuk mengetahui pentingnya wudhu bagi kesehatan tubuh manusia.

2.         Untuk mengetahui lebih rinci manfaat wudhu bagikesehatan tubuh manusia.

3.         Untuk mengajak pembaca agar melaksanakan wudhu secara baik dan benar.

1.5. Manfaat Penulisan

1.         Dapat mengetahui pentingnya wudhu bagi kesehatan tubuh manusia.

2.         Dapat mengetahui lebih rinci manfaat wudhu bagi.

3.         Dapat melaksanakan wudhu secara baik dan benar.

 

Bab II Pembahasan

2.1.Definisi Terminologi

      Devinisi Wudhu

Menurut bahasa, Wudhu artinya Bersih dan Indah. sedangkan menurut istilah (syariah islam) artinya menggunakan air pada anggota badan tertentu dengan cara tertentu yang dimulai dengan niat guna menghilangkan hadast kecil, Wudhu merupakan salah satu syarat sahnya sholat.

     

      Wudhu merupakan ajaran Islam yang cukup penting. Wudhu bukan hanya menjadi syarat sahnya menjalankan sholat, namun juga merupakan ajaran Islam yang mengajarkan tentang perlunya kebersihan secara lahiriah maupun bathiniah dalam menjalankan ibadah. Wudhu yang dijalankan dengan penuh kesungguhan, khusyu’, tepat, ikhlas dan kontinu, dapat menumbuhkan persepsidan motivasi positif serta mengefektifkan coping. Respon emosi positif (positive thinking), dapat menghindarkan reaksi stres (Rahatta, 1999).

      Dr. Bakar Azhar , SpB-Onk, seorang dokter spesialis bedah-onkologi (bedah tumor) lulusan FK UI dalam bukunya “Ketika Dokter Memaknai Sholat” mampu memaknai gerakan sholat. Sebenarnya manfaat sholat yang kita lakukan lima kali sehari, sebenarnya telah memberikan investasi kesehatan yang cukup besar bagi kehidupan kita. Mulai dari berwudhu, gerakan sholat sampai dengan salam memiliki makna yang luar biasa hebatnya baik untuk kesehatan fisik, mental bahkan keseimbangan spiritual dan emosional.

  

2.2.Pembahasan Masalah

Wudhu yang dilaksanakan baik rukun-rukun beserta sunnah-sunnahnya, yaitu mulai dari berkumur hingga membasuh kedua kaki, apabila dikerjakan dengan baik dan benar dapat memberikan manfaat yang cukup penting bagi kesehatan tubuh  manusia.

1.      Berniat dan membasuh kedua telapak tangan

      Berniat merupakan rukun wudhu yang pertama. Manfaat niat di sini adalah memantapkan hati agar semua rukun beserta sunnah-sunnah wudhu dapat dikerjakan secara maksimal dan manfaat dari berwudhu dapat kita rasakan secara keseluruhan. Ujung kedua telapak tangan adalah anggota tubuh yang jauh dari pusat peredaran darah yakni jantung. Oleh karena itu, membasuh semua ujung-ujung anggota tubuh yang disebutkan tadi saat berwudhu dan memijatnya dengan baik akan memperkuat peredaran darah sehingga dapat menambah aktivitas dan kebugaran tubuh.

2.      Berkumur Ketika Wudhu

      Berkumur dapat menjaga mulut dan tenggorokan agar terhindar dari radang dan dapat menjaga gusi dari luka. Berkumur juga dapat menjaga dan membersihkan sia-sisa makanan yang terrdapat di sela-sela gigi setelah makan. Manfaat berkumur lainnya yang juga penting sekali adalah menguatkan sebagian oto-otot wajah dan menjaga kesegarannya. Berkumur merupakan latihan penting yang diakui oleh para pakar dalam bidang olahraga, karena jika dilakukan dengan menggerakkan otot-otot wajah dengan baik dapat menjadikan jiwa seseorang tenang. Demikian menurut Ahmad Salim Baduweilan dalam buku At-Tadawi bi Ash-Shalah.

      Berkumur ketika wudhu ditambah dengan menyikat gigi tentu dapat menghilangkan bau mulut yang tidak sedap dan mulut menjadi segar meskipun secara tidak tuntas. Karena sebenarnya tidak ada mulut yang tidak bau disebabkan mulut kita tidak pernah bebas dari jasad renik (microorganisme). Selain itu membersihkan gigi dan gusi secara teratur dapat membantu mencegah pneumonia atau radang paru pada orang-orang lanjut usia serta pencegahan dini dari penyakit periodentitis.

      Berkumur dapat membersihkan tenggorokan dari bakteri dan mikroba sebelum ia menyebar dan menimbulkan penyakit, serta mencegah 30% dari potensi terkena penyakit pilek dan demam. Di satu sisi, berkumur merupakan tindakan perlindungan yang berperan membantu memperbaiki kesehatan secara umum dan dapat menekan pengeluaran ekonomi (Ahmad bin Salim,2005).

3.      Membasuh Hidung

      Melakukan istinsyaaq (memasukkan dan mengeluarkan air ke dan dari hidung di saat berwudhu) dapat menyebabkan lubang hidung menjadi bersih dan terbebas dari radang dan bakteri serta menghindarkan seseorang terkena penyakit sinusitis ( peradangan rongga-rongga udara di sekitar hidung).

4.      Membasuh Wajah

      Membasuh wajah setidaknya tiga kali setiap berwudhu dapat menghilangkan debu dan bakteri yang menempel, karena menjamin kebersihan kedua mata dan menjaga keselamatannya serta menghindari penyakit trahum dan radang mata. Membasuh wajah juga dapat membuat kulit bersih dan bugar serta mengembalikan jaringan-jaringan kulit wajah yang merupakan cerminan seseorang, sehingga wajah seorang muslim tampak selalu ceria dan berbinar.

      Mencegah munculnya jerawat juga merrupakan manfaat dari membasuh wajah ketika berwudhu. Jerawat terkadang muncul secara tiba-tiba dan tidak dapat dihindari, terutama bagi mereka yang berjenis kulit wajah kering dan berminyak. Sehingga begitu terkena panas terik seperrti berjemur di pantai, jerawat pun langsung muncul. Oleh karena itu dengan membasuhkan air ke wajah setiap wudhu akan membuat kulit muka tidak terlalu kering dan kulit yang berminyak pun hilang dan bersih dari kotoran yang menempel pada kulit wajah.

5.      Membasuh Tangan

      Meskipun sederhana, mencuci tangan hingga siku ketika berwudhu sangat berguna bagi kesehatan diri yaitu menghilangkan kotoran pada tangan dapat memperlambat penyebaran demam, mengurangi kemungkinan tubuh terkena penyakit diare, serta penyakit infeksi lain.

      Manfaat lain dari membasuh tangan hingga siku ketika berwudhu adalah untuk menghilangkan keringat dari permukaan kulit dan membersihkan kulit dari lemak yang dipartisi oleh kelenjar kulit yang biasanya merupakan tempat yang ideal untuk berkembang biaknya bakteri.

6.      Mengusap Sebagian Kepala

      Manfaat mengusap sebagian kepala pada saat berwudhu adalah mampu mengurangi tekanan darah tinggi atau hipertensi dan pusing kepala. Sebab air dingin yang dibasuhkan ke wajah ataupun diusapkan ke kepala akan memiliki pengaruh yang baik untuk aktivitas dan kebugaran seseorang, dan dapat menghilangkan penyakit kepala serta kelelahan otak (Ahmad bin Salim Beduweilan, 2005).Ketika menyapu kepala, rambut menjadi lebih bersih dan terasa segar. Selain itu rambut menjadi rapi dan enak dipandang.

7.      Mengusap Dua Telinga

      Mengusap dua telinga ketika berwudhu dapat menghilangkan lapisan yang timbul akibat bertumpuknya debu atau kotoran yang mungkin menutup telinga yang akan merusak telinga bagian dalam. Apabila kotoran tersebut dibiarkan maka akan menyebabkan lemahnya pendengaran dan terganggunya keseimbangan tubuh, karena pusat keseimbangan tubuh terdapat di telinga bagian dalam (Ahmad bin Salim Beduweilan, 2005).

8.      Membasuh Kaki

      Peredaran darah pada ujung kedua telapak tangan serta ujung kedua telapak kaki dan betis lebih lemah dibanding peredaran darah pada anggota tubuh lainnya, karena ujung kedua telapak tangan dan lengan serta ujung kedua telapak kaki dan betis adalah anggota tubuh yang paling jauh dari pusat peredaran darah yakni jantung. Oleh karena itu, membasuh semua ujung-ujung anggota tubuh yang disebutkan tadi saat berwudhu dan memijatnya dengan baik akan memperkuat peredaran darah sehingga dapat menambah aktivitas dan kebugaran tubuh.

      Membasuh kaki akan membuat kaki terasa nyaman dan segar, melemaskan otot-otot kaki yang tegang dan menghilangkan bau kaki yang tidak sedap serta menjadikan kuku bebas dari jamur.

Bab III Penutup

3.1.Kesimpulan

1.      Wudhu merupakan ajaran Islam yang cukup penting. Wudhu bukan hanya menjadi syarat sahnya menjalankan sholat, namun juga merupakan ajaran Islam yang mengajarkan tentang perlunya kebersihan secara lahiriah maupun bathiniah dalam menjalankan ibadah. Wudhu yang dijalankan dengan penuh kesungguhan, khusyu’, tepat, ikhlas dan kontinu, dapat menumbuhkan persepsidan motivasi positif serta mengefektifkan coping. Respon emosi positif (positive thinking), dapat menghindarkan reaksi stres (Rahatta, 1999).

2.      Manfaat Wudhu bagi kesehatan tubuh manusia

Wudhu memiliki makna yang luar biasa hebatnya baik untuk kesehatan fisik, mental bahkan keseimbangan spiritual dan emosional. Manfaat wudhu bagi kesehatan tubuh manusia yaitu menjaga tubuh dari penyakit mulut, tangan dan kaki, menjamin kebersihan kedua mata, menjaga keselamatannya serta menghindari penyakit trahum dan radang mata, mencegah timbulnya jerawat, mampu mengurangi tekanan darah tinggi atau hipertensi dan pusing kepala, dan memperkuat peredaran darah sehingga dapat menambah aktivitas dan kebugaran tubuh.

3.2.Saran

1.      Pembaca disarankan agar membaca artikel yang berjudul “Manfaat  Wudhu Bagi Kesehatan Tubuh Manusia” secara keseluruhan, dari mulai pendahuluan sampai dengan penutup.

2.      Pembaca disarankan untuk mencari referensi dari buku lain sebagai tambahan wawasan maupun sebagai penguat kebenaran artikel ini.

3.      Pembaca disarankan dapat mengaplikasikan kajian artikel ini dalam kehidupan sehari-hari.

Daftar Pustaka

Musbikin, Imam.,Wudhu Sebagai Terapi, Nusa Media,Yogyakarta,2008.

http://www.novieffendi.com/2011/05/gambar-tata-cara-berwudhu-sesuai-sunnah.html

http://tuntunansholatdankumpulandoa.blogspot.com/2009/07/wudhu.html.

http://www.ristizona.com/2012/01/syarat-shunat-dan-rukun-wudhu.html#ixzz2TwyAxSpZ